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No quiero exagerar, pero el Campo de Melinka llegó a funcionar no sólo como fábrica de artesanía y sala de espectáculos, sino que hasta de universidad.

Todos los días se daban clases de idiomas, de astronomía, de artes plásticas, de medicina o literatura. Se construían hornos solares. Se ofrecían charlas de aracnología. Se desarrollaban programas de alfabetización.

Para un veinteañero como yo, interesado en conocer más a fondo la historia americana, había profesores de americanismo que, si querían, te regalaban todo su conocimiento sin cobrarte entrada.

Fue oyendo a uno de esos profesores que supe del Padre Bartolomé de las Casas, un religioso que vivió en Centroamérica y se ganó el título de Defensor de los Indios en el período más cruento de la Conquista. Su vida estuvo llena de derrotas. No logró impedir los excesos que se cometían con la aprobación de la Iglesia Católica, que era su hogar espiritual.

Yo no logré librarme de pensar en él hasta que conseguí que me prestaran la única guitarra y pude escribir esta canción. A pesar de que su crítica al sistema venía de un pasado muy lejano, a mí me pareció tener la vigencia más absoluta.

El Padre Bartolomé se opuso a darle la absolución a los esclavistas. ¿Dónde estaba el Padre de las Casas chileno que le negara la absolución a mis torturadores?

Las canciones son buenas para liberar al cantor de preguntas tormentosas y permitirle denunciar la injusticia sin tapujos, a calzón quitado, como diríamos en Chile. O sea, así como se pintan las cosas cuando uno ve el mundo en blanco y negro. Bromas aparte, no se debe ignorar el positivo efecto medicinal de esta terapia musical. Creo que escribir canciones, más allá del valor que se les quiera o se les pueda encontrar, fue un descubrimiento que me ayudó, más que nada, a darle un sentido a mi vida de prisionero.